تاريخ الموسيقى في شبه الجزيرة العربية والأندلس
 |
| الموسيقى العربية في شبه الجزيرة العربية |
الموسيقى العربية: هي موسيقى مستقلة وحيوية لها تاريخ طويل من التفاعل مع العديد من الأساليب الموسيقية في مناطق وأنواع أخرى ,فقد أصبحت الأندلس النواة التي تربط بين القديم والحديث.وكذالك مزيج من موسيقى شعوب شبه الجزيرة العربية وجميع شعوب العالم العربي لم يكن الموسيقيون الأندلسيون العظماء يعرفون فقط كيفية الحفاظ على تراثهم الفني لأن العرب ترجموا وطوروا الأعمال والنصوص الموسيقية اليونانية وأتقنوا كذالك النظريات الموسيقية اليونانية، وقاموا أيضًا بتحويل التراث الفني وتجديده من خلال إنشاء أشكال شعبية تبث ثم تنشر مؤلفاتهم في جميع أنحاء أوروبا. هذا الميراث لا يزال حيا لأن الناس أحبوه وتبناه وبالتالي تدين أوروبا بالشكر والامتنان للمسلمين الأندلسيين الذين حافظوا على الموسيقى ورثوها لأجيال لاحقة. كان هذا الإرث هو الينبوع الذي جاء إليه جميع الموسيقيين الأوروبيين لتجديد إلهامهم دون البحث في أصوله غير المعروفةالموسيقى العربية خلال فترة ماقبل الميلاد:
يرجع أول ذكر للموسيقى العربية في فترة ماقبل التاريخ في المصادر إلى نقش من القرن السابع قبل الميلاد. مخصص للملك آشوربانيبال أن السجناء العرب قضوا كل وقتهم في الغناء ولعب الموسيقى. يشير النقش إلى أن الملك الآشوري آشوربانيبال ورفاقه يحترموا الأغاني والموسيقى التي شرحها هؤلاء السجناء العرب ، وأن النقش يكمل حقيقة أن الجمهور يحبها ويطلب المزيد من المعروف أن الآشوريين ضموا ما أصبح الآن جنوب العراق ومملكة عيلام عام 648 قبل الميلاد كان من بين الذين واجهوا اقتحام العرب ، ومملكاتهم في دومة الجندل تحت قيادة الملكة عطية وزوجها ، الملك العربي يثوا ، تم أسرهم خلال المعركة ومن المرجح أن يكون هؤلاء الأسرى نتيجة لهذه الاشتباكات. ومع ذلك ، لم يحتفظ التاريخ بأي موسيقى عربية في هذه الفترة .
الموسيقى العربية خلال فترة ما قبل الإسـلام:
كانت الموسيقى في الشعر الجاهلي مجرد أغنية في الشعر. لم يكن للأدوات الموسيقية تأثير كبير على تاريخ الموسيقى العربية في عصر ما قبل الإسلام. مرافقة الغناء الصوتي والتمهيد له
السبب في هذا الاختلاف المتباين بين عناصر الموسيقى في العرب واليونانيين يرجع إلى الوضع الجغرافي في شبه الجزيرة العربية ، الذي لم تسمح طبيعته بظهور مأساة ، والتي تنمو فقط في رقعة حيث ولدت الحضارة وألقت ظل على كل شيء من حوله. في عصر ما قبل الإسلام ، كان يُسمى جهل العرب بجهل تعاليم الإسلام. في الواقع ، لم تكن أيام الجهل التام ، ولكنها كانت بداية لحضارة ساعدت في الحفاظ على التراث العربي القديم. لقد اتفقوا علماء التاريخ على أن الجيل الأول من المهاجرين العرب من جنوب الجزيرة العربية بدأ في التحرك في القرن الثاني الميلادي.
لقد ازدهرت الموسيقى العربية ونمت في ثلاث مناطق:
سوريا والعراق وغرب الجزيرة العربية. في ذلك الوقت ، احتفظت سوريا بالكثير من الثقافة السامية وكانت غسان مركزًا مهمًا للموسيقى العربية.
كانت العراق غارقة في الثقافة السامية. في غرب الجزيرة العربية ، ظهر النشاط الموسيقي في مركزين مهمين ، هما الحجاز ومكة. كان سوق عكاظ ساحة كبيرة حيث تدافع الموسيقيون والمطربون والشعراء وقدموا اسمى الأعمال. أما بالنسبة لمكة ، فقد كانت مركزًا دينيًا أقيمت فيها الطقوس الدينية وجاء الحجاج إليهم وهم يغنون غناءً فطريًا يدعى الطالبية والتهليل.
ان العرب لم يستخدموا الموسيقى في عبادتهم ، على عكس الغرب ، خاصةً قبل الإسلام ، ولم يكونوا موحدين بأي دين. الموسيقى الدينية قبل الإسلام مهملة تقريبًا. كانت موسيقى العالم خلال هذه الفترة أكثر أهمية.
لعبت النساء دورًا رئيسيًا في نشر الموسيقى العربية قبل الإسلام ، حيث تشاركت النساء القبائل بالموسيقى العائلية أو القبلية مع أدواتهن. استمرت هذه الممارسات وحتى ان هند بنت عتبة كانت على رأس بعض النساء اللائي خففن من وطأة رحلة قريش أثناء الغزو في عام 625 مع الأغاني والشكاوى حول وفاة بدر خلال الدفوف.
بالإضافة إلى هؤلاء النساء ، هناك فئة تدعى القنيات أو القيان ، وهي ممثلة في جميع المناطق التي يعيش فيها العرب ، مثل شبه الجزيرة العربية وسوريا والعراق. لقد ظهر في قصور الملوك وفي منازل الزعماء الأثرياء والقبليين. وظهروا أيضًا في قضبان وأحذية الثلوج في الخيام القبلية. كانت عملية استحواذها مصدرًا للفخر العربي أينما كانت ، وكانت صناعتها الرئيسية هي اللعب والغناء. قبل ظهور الإسلام ، كان عبد الله بن جدعان ، أحد المشرفين على قريش ، قد أعاد اثنين من قناات يدعى جارداتي.
كانت الموسيقى في فترة ما قبل الإسلام مماثلة لتلك التي في الموسيقى القديمة في الشرق الأوسط ، ويتفق معظم المؤرخين على أن العرب كان لديهم أشكال مختلفة من الموسيقى في الفترة ما بين القرنين الخامس والسابع الميلادي. كان يلقي الشعراء مع ملاحظات عالية أحد أشهر الموسيقيين الجاهلين المعروف عدي بن ربيعة الشاعر بني تغلب على لقبه المشهور بلحلهل بسبب صوته.
القامة هو ابن عبدو من الشعراء الذين غنوا المعلقات. يتجول ميمون بن قيس الميمون في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية ويغني الصنج قصائد رائعة منحته مكانًا بين المعلقين الشعراء. كان يطلق عليه العربي سججة. بالتأكيد ، كان النصر بن الحارث ، سليل قصي المشهور ، أحد شعراء موسيقي الجهل
أشهر مغني في عصر الأساطير:
الشهير جرادات بني عاد وكان يطلق عليهم تاداد وتادام. لقد كانت مغنية إلهية بني غديس هزيلة وإلهية ، وهي قبيلة أفنت بني تاسم. من المحتمل أن يكون الشاعر الشهير حاتم الطائي موسيقيًا. غنت خنسا ، شاعرة شهيرة في الرثاء ، أغانيها مع الموسيقى. هند بنت العتبة ، التي تمثل السيدة العربية ، كانت شاعرة
كانوا يعتقدون أن الجن ألهم الشعر والموسيقى للموسيقيين. كانت الجوقة مساعدًا تعليميًا حيث قام الشاعر بتعليم الطلاب إلقاء الشعر. لم يكن الغناء مخصصًا للطبقة المتعلمة وعهد إلى النساء بأصوات جميلة تعلمت العزف على الآلات الموسيقية التي استخدمت في تلك الحقبة مثل الفلوت والعود والربابة والطبل.
الآلات الموسيقية في الجزيرة العربية قبل الإسلام:
تشير المصادر إلى عدد من الآلات الموسيقية الوترية وغير الوترية المستخدمة بالتزامن مع الغناء في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. منها
المعطف: آلة موسيقية في اليمن تشبه القيثارة
المصحف: آلة موسيقية في الحجاز ، ربما تشبه المصحف
وتشمل الأدوات الأخرى tanbour ، الجنكة والمربع (صك الوترية مع الصدر المسطح ، شكل مربع).
العــود: العود العربي الأول مصنوع من الجلد وله أسماء مختلفة على أساس صنعه:
- مزهر: آلة موسيقية في الجزيرة ، جريئة مزهرة مع بطن من الجلد.
- الوتد: (العود الفارسي)
- الموتر: من الأوتار وربما الموتر المنطوق (يعني آلة الأوتار) ، التي تشبه العود ، ولكنها أقرب إلى المزهر لأن لأن بطنه من الجلد.
- كاران أو كيران: قام الموسيقيون بضربه بإبهام (مثل الجيتار الحديث) ، والشعب العربي المجتم بالإجماع يطلق عليه العود لأنه مصنوع من الخشب.
قواعد النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم