فك الموسيقي والفيزيائي جورج فيتالي رموزها ومن ثم عزفها
 |
| عبدالرحمان حمدان |
منذ الخلود ، لا شيء يمكن أن يوقف نهر الموسيقى المتدفقة. لا يزال البحث في تاريخ الموسيقى ينمو ، وكان آخرها اكتشاف النوتة الموسيقية الأولى في أوغاريت هيل في عام 1949 بعدد 36 لوحة مرقمة يعود تاريخها إلى أكثر من 4400 عام ، وقام الموسيقي والفيزيائي جورج فيتالي بفك رموزها ثم قام بعزفها ، وهي للشعوب العربية السامية.
لا تفتقر معرفة تاريخ المملكة العربية السعودية القديمة والحديثة إلى وجود الغناء والموسيقى بين طيات نصوص الكتب التراثية أو كتب السفر والنقوش الحجرية. كان الغناء جزءًا مهمًا من التكوين الحضاري للإنسان في شبه الجزيرة العربية ، لأنه وجد على أرضه وحتى الآن ؛ جسده في قصائده ونثره ورسمه على صخور بلده.
سقطت عيني على الملاحظات الأولى للموسيقى في المملكة العربية السعودية التي كتبها المسافر الغربي جون لويس بوركهارت خلال زيارته لمنطقة الحجاز في عام 1814 م ، منذ 204 عامًا. في كتابه "السفر في شبه الجزيرة العربية" ، المطبوع عام 1829 م ، الصفحة 82 ، يعني: المرأة تجلس في المساء ، في مكان يبعد مسافة قصيرة عن الخيام وتقف خلفها ، وانقسموا إلى جوقات ، وعدد جوقة هو ستة أو ثمانية ، أو عشر ، واحدة من هذه المجموعات تبدأ في غناء الأغنية ، ومتابعة الآخرين. يسمى هذا النوع من الغناء (فتيات يلعبن بذكاء).
سننتظر 66 عامًا عندما زارت مسافرة انكليزية ورسامة ومستكشفة السيدة آن بلانت للمملكة العربية السعودية في عام 1875 م ، من أجل البحث عن الخيول العربية ، ونشر كتابًا بعنوان "الحج إلى نجد - وطن السباق العربي" "حيث وصفت في تلك الكتاب ملاحظاتها القيمة عن ظروف شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت ، عن الإنسان وعاداته وطبيعة ثقافته وقيمته الفنية.
توجد نوتات موسيقية من بين أقدم النوتات على الفن الغنائي والموسيقي للمملكة العربية السعودية: "في المساء ، استمتعنا معهم بالرقص والغناء ، والتي دعى إليها دواس. وشارك الجنود (....) وبدأوا في الغناء لحن مهيب وكذلك الرقص على رقصة مهيب ... ثم الهتافات الهتاف يحدث مرة واحدة أو مرتين ، مع لهجة ولغرض . كانت الألحان قبل كل شيء نغمة واضحة في الموسيقى العربية
ثم لن نكون قبل 9 سنوات ،
أي في عام 1884 بعد أن كان المستكشف الألماني ، المستكشف الألماني ، يوليوس أوتينغ ، يبحث عن التحف والنقوش ، والتقى زميله الآخر ،
المسافر ، تشارلز أوغست هوبر. وضع نزهة كتابه في جزأين ، ملأه بتفاصيل مفاجئة حول تاريخ الحياة البشرية في شبه الجزيرة العربية ، والتي وصفها بأنها "رحلة إلى شبه الجزيرة العربية".وقد وصفت بالدقة كيف الرقص والغناء في المملكة العربية السعودية قبل 13 عاما عندما تزور الرقص في منطقة نجد، هو صف من الفتيات مقارنة مع الأولاد، وبين صفان ورئيس الرهان في وصف أن نجد في أي رحلة كانت: "عندما كانت الشمس تميل في غروب الشمس رأينا رقصا في القيادة بها، في من السهل عرض. مربع ساحة، وللحد الحدائق زاوية مرنة، وعرض زاوية غريبة، فمن مساحة صغيرة من قبل بعض، كان هناك صفوف من اثنين من الصفوف، في الكيان الأول من بعض اثني عشر فتاة،
وفي الأخرى عدد متماثل من الشباب. وفي الوسط بين الصفين كانت ترقص فتاتان مكشوفتان الرأس وشعرهما مسرح نحو الخلف، وهما تنظران بأدب إلى الأرض. وبخطوات قصيرة راقصة وبذراعين مفتوحتين كانتا تتقاربان وتتباعدان. وفجأة أدارت كل منهما ظهريها للأخرى، وألقت رأسها بإيقاع إلى الخلف، بحيث إن الشعر الطويل لكل منهما صار يتأرجح قبالة شعر الأخرى. بينما كان الشباب المقابلون لهن يقفون متراصين كتفاً بكتف يغرزون سيوفهم أمامهم ويحركون أجسامهم جيئة وذهاباً وهم يغنون لحناً متسارعاً».
ولعل هذا الوصف وهذه النوتات (الصور المنشورة هنا) هي محرض لوزارة الثقافة الجديدة في المملكة العربية السعودية في محاولة لفك رموز هذه الملاحظات القديمة ودراستها ، ثم إعادة توزيعها موسيقيًا ، وفقًا لما ورد في نفس الإيقاعات والرقصات نفسها بين شباب الوطن ، والتي هي بعيدة كل البعد عن إرثه الموسيقي واللحن ، ستشهد قريبًا تجديد ما كتبه المسافرون ، لا سيما آن بلونت وجوليوس أوتينغ ، هل سنرى هذا على المسرح في المستقبل القريب؟
نحن ندرك أن تاريخ شبه الجزيرة العربية والمملكة العربية السعودية على وجه الخصوص لم ينقطع أبدا عن طريق الغناء والرقص منذ بداية التاريخ ، لذلك نرى أن أسلافنا كتبوا رقصاتهم وغنوا فيها في صخور الجبال ، وآخر الاكتشافات هي ما كتبه سليمان بن عبد الرحمن الذيب تحت عنوان "الحياة الاجتماعية قبل الميلاد في ضوء النقوش الثامودية في منطقة حائل" نشره مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في أبريل 2018.
أشارت النقوش إلى أنه لا يوجد مجتمع خالٍ من الترفيه والفنون الجميلة للغناء والرقص ، لأن أحد أسلافنا واسمه "واحد" يشير إلى ممارسته للرقص و الأغاني الشعبية ، كما في النقش رقم 112.
أو "بيل" ، الذي مارس الغناء الجماعي المختلط ، كما هو موضح في الرسم الصخري المرفق ، وهو "بالحناب" ، لذلك غنى ورقص بشكل جماعي ومختلط مع إحدى الفتيات من القبيلة ، المدخل رقم 113.
لذلك ، يجب أن نتوقف عن القول إن شبه الجزيرة العربية بلد جاف وصحاري ، مليء بالمشاعر والعواطف الصعبة. تم تسليط الضوء على فن عكاظ في شبه الجزيرة العربية عندما غنت المعلقات الشعرية للفحول من الشعراء العرب ، وأصبح صداها مشهورًا في جميع أنحاء الجزيرة. إليكم ابن عبد ربه في "العقد الفريد". يقول إن أصل الأغنية وتمعدنها في أمهات قرى الدول العربية واضح وفاشي ، وهي المدينة والطائفة وخيبير ووادي القرى ودومة الجندل وياماما ، وهذه القرى هي مجالس السوق العربية. أشرح الموقف الموسيقي والموسيقي للحجاز ونجد.
مما لا يثير الدهشة أن العرب قالوا إن الأغنية هي شعر أبو الشعار وأن الهدا كانت أول من يغني. تم إنشاؤه من قبل الجد العربي الأول ، مضر بن نزار بن معاد ، كما ذكر المسعودي والطبرى. نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان سريعًا مثل الصحابة أسلم (أسد الغابة: 92-1).
في إشارة أخرى ، على سلطة أنس ، قال: إن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان في بعض أسفاره ، وصبي أسود يدعى أنجيه كان عبدًا أسود كان ارتدى نساء جيدات مع النساء ، فالتحق بأمهات المؤمنين في حجة الوداع فهرعت إلى الإبل ، فقال صلى الله عليه وسلم: إنهم يرافقون الزجاجات. من قبل شيخين (صحيح مسلم).
ربما يكون من الغريب أن بعض الناس لا يعرفون أن الشاعر الخنساء غنى قصائد رثائه بمرافقة الآلات الموسيقية المتاحة في ذلك الوقت ، وكذلك سيدة قريش هند بنت عتبة كانت عندما غنت مع مجموعة إلى بدر وغيرها ، وقبلهم غنت السيدة الشديدة الكرم ، عنابة بنت عفيف ، وأم حاتم العداية وجدة. بن حاتم.
ومهما يكن الأمر ، فإن الآلات الموسيقية العربية لم تمر دون أن يلاحظها أحد ما قبل الحقبة الإسلامية (مثل المزهر ، المزافة ، المزمار ، الطبل ، توتار ، الججلال ، النقوس. ، العود ، إلخ ، حتى هذا الوقت ، على الرغم من اختلاف بعض الأسماء).
إن ركن الأدب العربي كان ولا يزال الشعر، وهو لا يكتمل إلا بالغناء والرقص يبقى إرث تتوارثه الأعراب في جزيرتهم من جيل إلى جيل، وبرهان ذلك أن فن الحداء الذي ابتدعه جد معد الأكبر مضر بن نزار بن معد ابقى بإنشاده عبر العصور مثل الشاعر امرؤ القيس ومثل الشاعر الإسلامي قيس بن الملوح وصولاً إلى الشاعر ابن سبيل ومحمد الأحمد السدير لم تقطعه الأجيال لا بالغناء ولا بالشعر ولا حتى بالرقص.
قواعد النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم