لا يوجد تاريخ موسيقي عظيم بدون علماء وفلاسفة عرب

لا يوجد تاريخ موسيقي عظيم بدون علماء وفلاسفة عرب

لا يوجد تاريخ موسيقي بدون علماء وفلاسفة عرب

الباحث المصري فتحي الصنفاوي يسلط الضوء على كتاب "الآلات الموسيقية والإنسان.. الزمان والمكان" الذي يسلط الضوء على الدور الذي لعبه العلماء والموسيقيون العرب القدماء في تطوير الموسيقى العالمية. ومساهماتهم المختلفة في الدراسات المتعلقة بالتدوين الموسيقي ، تلك المساهمات التي قادت البشرية بعد ذلك إلى إكتشاف.  التدوين الموسيقي كما نعرفه اليوم ، والذي حافظ على التراث الموسيقي للبشرية من الضياع والانقراض.

أداة تواصل
يذكر الكتاب الذي نشره المجلس الأعلى للثقافة في القاهرة مؤخرًا في جزأين أنه حتى بداية القرن الرابع الميلادي ، عندما ظهر التدوين الموسيقي لأول مرة ، لم يتمكن الموسيقيون من نقل موسيقاهم إلى الأجيال اللاحقة.  لعدم وجود طريقة أو نوع من أنواع التدوين والتسجيل.  يمكن للناس من خلالها نقل الصوت المسموع في أي مكان وزمان.

يتتبع المؤلف مراحل التطور التي مرت خلالها الموسيقى والآلات الموسيقية من عصور ما قبل التاريخ إلى يومنا هذا ، وكيف بدأ الإنسان يدرك أنه قام عمدا بنشاط خاص ولون مميز من  الإبداع ، بعيدًا عن الصدفة والعفوية والعفوية ، وكيف بدأت هذه المهنة تتحول إلى فن له أصوله وتقاليده.  وقواعده.

في البداية ، أكد الباحث أن الموسيقى لم تكن للإنسان البدائي والبسيط في البداية وسيلة ترفيه ، ولا أداة لسماع وتذوق أو التعبير عن العواطف والمشاعر الإنسانية المختلفة التي تغلي في نفسه ،  ولكن كان لها وظائف أخرى تختلف عن وظائفها المعروفة الآن في حياتنا المعاصرة.  تم استخدام الأصوات كوسيلة اتصال وكأداة أساسية لنقل التعليمات والأخبار والإشارات والرسائل على مسافات قريبة وبعيدة ، خاصة بين الوديان والجبال والمناطق التي يصعب الوقوف فيها والتنقل من لهناك.  كانوا أيضًا جزءًا مهمًا من الطقوس الدينية لمختلف المعتقدات المبكرة.

كانت آلات طرق الحجر والمعدن من أولى الآلات التي تم اختراعها ، وعندما تطورت تصورات الإنسان ووصلت إلى عتبات التحضر ، تعرف على الأدوات والآلات التي يستخدمها  عن طريقة الريح ، ثم الآلات الوترية '' التي مثلت نهاية مجال الإبداع البشري وصناعة الآلات الموسيقية في مختلف الحضارات القديمة.

لا يتفق المؤرخون على الأصل الذي تنحدر منه الآلات الوترية المنحنية ، لأن البعض يعتبرها من أصل أوروبي ومنحدرة من الربابات البدائية التي عرفتها شعوب شمال غرب أوروبا والبرابرة ،  بينما يدعي البعض الآخر أن فكرة استخلاص الصوت عن طريق فرك الأوتار بقوس ممدود بواسطة خصلة من ذيل الحصان أو خلاف ذلك ، إنها فكرة جاءت من شبه الجزيرة الهندية في جنوب شرق آسيا ،  ثم انتقلت إلى الفرس ، ثم الأتراك والعرب من المحيط إلى الخليج ، ومن هناك إلى أوروبا تحت أسماء عديدة ، منها ( و ريباب و ريبيك رباب ) وغيرها.

اكتشاف تاريخ العرب من خلال الموسيقى
الباحث فتحي الصنفاوي يرى أن العرب امتازوا بتطوير وإحياء آلات القوس في مرحلة واحدة ، حيث عرفوا هذا النوع من الآلات في القرون الأولى بعد الميلاد ، ثم انتقلت هذه الربابات إلى بدأت الأندلس في جزيرة صقلية بالظهور وبانتظام في أوروبا في القرن الحادي عشر.

يقول في كتابه: “منذ ذلك الحين ، بدأت أوروبا ، وخاصة الدول المجاورة للأندلس والبلقان ، في صنع ربابات تشبه الربابات العربية. وظهرت هذه الآلات بشكل تدريجي في أوروبا وبدأت في التطور حتى اتخذت الأشكال التي هي عليها اليوم ، من الكمان إلى التشيلو والباس المزدوج ، وتعتبر الدعامة الأساسية للموسيقى و  تكوين الأوركسترا الغربية.

ويرى الباحث أن الفلاسفة والعلماء العرب والمسلمين لهم دور مهم ليس فقط على مستوى الثقافة والفنون العربية ، بل على مستوى أوروبا والموسيقى العالمية بشكل عام.
حيث كانت عندهم مؤلفات وكتب عظيمة، ودراسات في السلالم الموسيقية وكيفية دوزان الموالف.

ومنهم على سبيل المثال الفيلسوف والباحث العربي أبو يوسف يعقوب الكندي ، وكذلك أبو نصر الفارابي ، مؤلف كتاب "الموسيقار الكبير" الغني بالتعريفات ، والدراسات الرائعة التي  تحتوي على الموسيقى والعود وأهميتها وكيفية التحكم في أوتارها وحدائقها.

ومن بينهم الفيلسوف أبو علي الحسن بن سينا ​​الذي استخدم العود تطبيقا لنظرياته الموسيقية التي ضمها في مؤلفاته "الشفاء" و "النجاة" ، حيث  تخصص العود في البحث المستهدف ، حيث كان العود من أهم الآلات التي استحوذت على اهتمام العلماء في الأغنية والموسيقى العربية ، لما حظي به العرب من فضل في تطويره ، وكذلك  تأثيره على تطوير أدوات أخرى مماثلة تم استخدامها في الغرب.